正走在街上,突然下起了大雨 | 发现北京 2

城市是什么?

看到树叶的摇动,我们可以感知风。在由抽象到具象这一层面上,个人之于城市,就像树叶之于风。也就是说,捕捉一个个活生生的人如何生活,便可描画出其所生活的城市来。而之所以要费力气描画城市,是因为这就和照镜子一样有益。通过镜子,一个人可以看到自己的样貌,有了装扮自我的意识和可能。把城市描画出来,生活在其中的人也就可以像照镜子一样,观察自己每天穿梭的是一个什么样的场所,自己在这个场所中拥有着和体验着什么位置,在这之中还有哪些可能性和趣味。照镜子的过程中,不仅有会心一笑的熟悉和认同,也会有陌生视角的新鲜和冲击。

这里的陌生视角,指的是「描画城市」这一动作完成人的视角。他的生活经历塑造了他的视角,他以他的视角和方式观察他在城市里遇到的人并记录下来,以此描画出他眼中的其他人生活的城市,并把描画结果拿给其他人看。这样的反复颠倒中,参与的人以非言语的方式彼此交流着、感受着、共鸣着。每个人既参与其中,又时不时抽离出来进行观望,多个视角不断转换、多样人格不断交互。这有意义吗?仔细想来,小说、电影、绘画作品,都在做着类似的事。

普通如常的一天可以用来描画,特别又突然的一天也可以用来描画,下公交车后碰上又急又大的雨而不得不躲在公交站的窄窄栏檐下便是典型的「特别又突然」的一天中的一件典型事。这样的事件,用来描画城市再好不过。

 

5 月 15 日的下午六点钟,雨恰好在我下公交的那一刻掉落下来。临近终点时,我透过车窗看到天空布满了黑黑的乌云,街上也暗暗的。边打望街上的行人,边想着一会儿下了公交要快些走,争取赶在雨下起来之前抵达教室。街上的行人都行色匆匆,我的心里也行色匆匆。临近终点时,雨点开始轻轻落下来。从车厢里跨出来,雨滴的掉落变得狂猛,我决定在公交站躲一躲。

北方的大雨总是短促而急切,而且常常伴随着幅度大又强烈的风。这种时候,打着伞不仅不会挡雨,反而使得每走一步都十分艰难。理智之举是找个地方躲一躲,抱着「很快就会停下来」的念头希望这次的雨也不例外。

在我旁边,站着一位同样在躲雨的背包男生。注意到我举起手机后,他转过了头、看向了另一边。
在我旁边,站着一位同样在躲雨的背包男生。注意到我举起手机后,他转过了头、看向了另一边。
我的另一侧,是另外三个躲雨的人。其中两个人看向了手中的电子设备,另外一个人的手里拿一把蓝色雨伞。
我的另一侧,是另外三个躲雨的人。其中两个人看向了手中的电子设备,另外一个人的手里拿一把蓝色雨伞。
三个沉默着的人变成了两个交谈的人。
三个沉默着的人变成了两个交谈的人。
雨更大了起来,两个人中的其中一个撑起了蓝色雨伞。他们的交谈仍在继续。
雨更大了起来,两个人中的其中一个撑起了蓝色雨伞。他们的交谈仍在继续。
雨虽然在下,公交车仍在继续、汽车也在继续、骑车的人戴起了帽子也在继续。
雨虽然在下,公交车仍在继续、汽车也在继续、骑车的人戴起了帽子也在继续。
风也加入了进来,树叶从摇晃着的树枝上随雨掉落了下来。掉落在地面的雨滴在街边汇集了起来,新的雨滴掉落在上面的时候砸出了一个又一个的水花。我的裤子也被吹进来的雨打湿了。公交车不断驶进来,也不断驶出去。对于打着伞准备上公交车的人来说,雨仅仅是感官上的刺激,而并未被其拦下;对于我和其他躲雨的人,雨以切切实实的实体存在着,把我们停在了这儿。
风也加入了进来,树叶从摇晃着的树枝上随雨掉落了下来。掉落在地面的雨滴在街边汇集了起来,新的雨滴掉落在上面的时候砸出了一个又一个的水花。我的裤子也被吹进来的雨打湿了。公交车不断驶进来,也不断驶出去。对于打着伞准备上公交车的人来说,雨仅仅是感官上的刺激,而并未被其拦下;对于我和其他躲雨的人,雨以切切实实的实体存在着,把我们停在了这儿。
一个打着伞的人从我面前经过。
一个打着伞的人从我面前经过。
另一侧躲雨的人,由两个人换为了一群人。
另一侧躲雨的人,由两个人换为了一群人。
一个没打伞的人骑着自行车从面前经过,雨小了。
一个没打伞的人骑着自行车从面前经过,雨小了。
坐在教室里,前排男生的帽子上有很多水滴,我猜测大概是刚刚的雨。
坐在教室里,前排男生的帽子上有很多水滴,我猜测大概是刚刚的雨。

我有些恍惚,仿佛刚刚切切实实打在身上的雨并没存在过。我依旧坐在了教室里,回家的人大概也回到了家里。本该乱作一团才是,不过一切照常,与是否下雨并无区别。

仔细想一想,这种感觉里包含的是雨的两个层面。一个层面,雨作为切实存在,具有阻碍效果。另一个层面,雨仅仅是感官上的刺激,更多作为审美意义。雨的主体曾经或许是前者,从某个时刻开始情况就发生了变化,后者成为了雨的主要部分。

那么,情况是从哪一时刻开始发生变化呢?再仔细想一想,大概是从「『下雨了』无法作为迟到的原因获得对方的不生气和原谅」那一时刻。

512 汶川大地震十周年 | 报道合辑

进入 5 月以来,多家媒体陆续刊载了 512 汶川大地震的十周年报道。

彼时,我正读初中二年级。电视里不断播出四川的灾情报道,网络上也处处是对地震的讨论,学校也反复进行应急教育和地震演习。在之后的几年里,我始终担心哪一瞬间房子倒塌下来、始终担心被困在阴暗狭窄的角落里。每次吃东西时,也会设想如果一会儿地震来了,那现在应该多吃点儿,这样我被困的时候就不会饿得很厉害。

不知不觉,十年过去了。站在「十年」这个点往回看,汶川大地震是影响到了我对生命的理解的。正如这一篇《复杂个体》访谈的受访者所言,小时候在电视上看到美国攻打伊拉克的画面,他不禁疑问这个世界为什么会这样,也让他对身处其中的民众心生怜悯。在汶川大地震里,我直观地看到了生命的终点。灾害难以控制、生命随机又脆弱,我开始担心自己生命会如何结束、又在何时结束。面对结束,我便不得不想为什么活着、要如何活着。对这些问题的担忧和考虑无疑映射在了我其后的行为和决策中。

那么,汶川大地震对这个社会产生了什么影响?有哪些十年之后依旧清晰可见的印记?当下社会中的哪些部分是汶川大地震引起的「映射」?此中有何种意味?这些报道文章试图从不同的角度描绘汶川大地震留下的影响和印记。如何去理解这些影响和印记,看似抽象而遥远,实则和每个人的每一刻息息相关。

这些是我挑选出的有价值的报道,也欢迎你通过邮件(brook2jia@gmail.com)分享你读到的有价值的文章链接。

 

十年 | 好奇心日报

14 个人的大地震时刻,我们开始追踪 10 年里被改变的人生 (2018-04-25)

三天之后,大地震中 10 个人的命运转折时刻 (2018-05-02)

地震后,他 42 岁,一无所有,需要「重新开始」 (2018-05-09)

范美忠自命不凡的人生,和他对世界的看法 (2018-05-11)

一篇稿子成就了这个人,也让他有机会离开这一行 (2018-05-28)

 

「局外人」特别报道 | BBC 中文

5.12 十年特别策划:汶川地震「局外人」概览

NGO篇:公民社会从爆发到沉寂 (2018-05-07)

记者篇:那些细节仍在风中飘荡 (2018-05-08)

捐赠者篇:怎么捐?捐给谁? (2018-05-09)

问责者篇:十年后 追问仍继续 (2018-05-10)

 

川震十年 | 端传媒

校舍粉碎十年后:背著死去的孩子和新生的孩子,活下去(2018-05-06)

汶川地震十年,我们重访了十所校舍倒塌之地(2018-05-07,影像)

这些温暖面孔和冰冷仪器,十年陪伴川震幸存者(2018-05-09,影像)

震后10年,7000位伤残幸存者,谁在照料他们康复? (2018-05-09)

重返四川记者手记:「我们的灾难日,不是他们的感恩日」(2018-05-11,影像)

100 亿为什么花了 8 年?当香港援建遇上四川国情 (2018-05-14)

5 月 1 日在豆瓣书店 | 我在书店发现了哪些书 6

朋友问,你怎么发现感兴趣的书?

一家又一家的独立书店浮现了出来。我在北京发现了几家选书很有质量的独立书店,在这些店里 发现了许多本想读、读了后很震颤的书。这个过程对我不仅意味着惬意的娱乐,也意味着试图走出舒适圈、打破过滤泡沫。读到的书——自己最重要的信息获取渠道——质量的提高、范围的扩大也使我宽阔了起来。

这是我在书店发现的书、也是发现的自我新可能,希望也可以给你带来关于新可能的启发。

假期期间,豆瓣书店继续营业,也特地在社交媒体上说明了「假期如常营业」。5 月 1 日那一天刚好去了附近,于是顺便也去了书店。结账时,店主一边帮我包书一边问,你知道我们的社交媒体账号吗。在得到我确定的回答后,店主继续讲,以后要常来哦。

|《民主之门:最高法院如何将「一人一票」制带到美国》

在群体里进行决策时,如果出现了多个选项,我们会想到用「一人一票」的方式来做出决定。小学时候,每次选班长和三好学生时,班主任都会组织我们举手投票。对我来说,「一人一票」这种方式就像「天空看起来是圆的」一样理所应当。直到看到这本书的副标题,「最高法院如何将『一人一票』制带到美国」,我才意识到原来「一人一票」成为「通用」的决策方式经过了一个特别的过程。到这里,不禁想起了另外一个时常若隐若现的好奇:为什么一人应该一票,直观上二者是对应关系,实质上二者也是对应关系吗?

这本书是美国著名历史学家道格拉斯 · 史密斯(J. Douglas Smith)写作的历史非虚构作品,记叙了「一人一票」原则如何通过贝克诉卡尔案、雷诺兹诉西姆斯案和相关案件在美国州议会和联邦国会议席得到确立。

非虚构作品比历史书更有节奏和趣味,同时也比较全面和准确地记述了事件的发生经过。这本湿乎乎的书,既会是了解「一人一票」原则诞生过程的很好素材,也会是理解「一人一票」所蕴含理念的很好素材。

|《田野调查 · 被遗忘的村落》

田野调查是指科学研究中主要在野外实地进行的资料收集方式,通常应用于社会学、民俗学、人类学、地理学等自然或社会科学中。这本书是一位日本民俗学研究者根据其田野调查的见闻而写作的随笔。

日本学者宫本常一对偏远地区进行调查。他走访过许多遥远的村落,与那里的人们秉烛夜谈,记录下大量详实的资料。他将调查的经历写成本书,真实再现了旅途中的所见所闻。《被遗忘的村落》成为了解现代文明高速发展前的日本与日本人的珍贵著作。(书面封底)

我翻开一页后,就不想再合上。大概是随笔的缘故,这本书的语言并不晦涩、也不难懂,十分流畅和生动。同时,书中记述的事件发生时间和空间虽然都和当下有一定距离,然而其中共通的人性依旧十分有共鸣。亲切,也温暖。

|《什么是科学》

序言里说,这本书思考并解释了科学的本性与起源。既分析了西方语境,也分析了大多数国人对科学的认识。

「科学」是当下生活的重要部分,不像可见之物那么明显,却在无形之中影响方方面面。对「科学」的理解,影响着我们如何感受生活。

这本书包括了六个章节:

  • 现代中国人的「科学」概念及其由来
  • 西方科学溯源:希腊理性科学
  • 现代科学溯源之一:没有基督教就没有现代科学
  • 现代科学溯源之二:数理实验科学的形而上学基础
  • 西方另类哲学传统:博物学
  • 传统中国的科学

期待透过这些内容,自己对「科学」可以有新的认识。

心理咨询师大概是这个世界上看我流泪最多的人 | 《重新开始》第 14 期

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本期简介

越来越多出现在公众视野中的「心理咨询」是什么、接受咨询是什么体验、和咨询师聊天与和朋友聊天不一样吗?接受心理咨询 8 个月后,我回顾了咨询带给自己的感受和惊喜。

内容要点

  • 更加了解自己:我开始接受心理咨询的缘起,心理咨询和心理治疗非常不同
  • 理解深层诉求:「在咨询室里和咨询师的聊天」为什么不同于「在咖啡馆里和朋友的聊天」
  • 坐在林中空地:「在咨询里说到重点」与「找到自己喜欢的事」之间的类似

相关链接

人物简介

同性恋 | 报道合辑

这是我读到的有价值的关于「同性恋」的报道合辑。

从「个人经历」、「社会事件」、「社会视角」、「观点评论」、「思考性取向」、「图片故事」等多个视角和体裁整理汇总了近年来多家媒体对「同性恋」的报道文章。5 月 17 日是反对仇视同性恋、双性恋与变性者国际日,这些文章是看见和思考「同性恋」的很好素材。诚然,同性恋不仅关乎同性恋本身,更关乎社会、以及社会中的每一个人。尊重同性恋,不仅仅是尊重这一性取向本身,更是对每个人所具有的各种可能性的尊重、是对每个人的尊重。

这些文章中,《端传媒》的所有文章需翻墙访问、部分文章需付费浏览。《VICE中国》所有文章和《好奇心日报》部分文章的导语由我所写,其余所有文章的导语为文章作者撰写。欢迎你分享读到的动人报道,可将报道链接发送至 brook2jia@gmail.com。

| 个人经历

我实在没法卸载手机里的同志交友软件 | VICE中国(2017-04-25)

一位男同性恋讲述了自己在同志交友软件和约炮中得到的满足和失落。

中国同妻:那些嫁给男同性恋的异性恋女性们 | VICE中国(2017-01-11)

文章勾勒了「男同骗婚」这一社会现象的始末前后。

我的孩子是同志:一个妈妈的心路历程,以及其他…… | 端传媒(2017-01-11 )

「我从可以接受同志到接受我儿子是同志,到未来要接受他去牵另一个男生的手在我面前晃来晃去,那程度是不同的……」

花了十五年,我终于携爱人同志和儿子回家过年 | 端传媒(2016-02-14)

18年前,两个背景迥异的同志在广东相识、相恋,其中一方离异并育有一子,于是共同组成了一个与众不同的家庭——三男一宅。历经酸甜苦辣、悲欢离合,一直走到今天。「岁月静好,现世安稳」是这个中国式同志家庭的追求。

苹果 CEO 库克:我为自己是同性恋者骄傲 | 好奇心日报(2014-10-31)

苹果 CEO 库克在《彭博商业周刊》上发表声明,公开他的同性恋者身份。他说:「我为自己是同性恋者骄傲。」

offline 的我正向 online 的自己走 | 复杂个体(2018-02-12)

这是一篇访谈。「比我更早的、比我晚的很多代 gay 都接触过,我大概能够了解从 90 年代末到现在,中国同志经历了一个什么样的变化。」

如果是女生,我就可以追他们了 | 复杂个体(2018-01-15)

这是一篇访谈。「你每天必须要跟我说话、必须只能跟我最好;你要是下课跟别人聊天、你不来找我,我就会不高兴。」

| 社会事件

一夜之间增加的#我是同性恋 话题,停在了 2.4 亿阅读量上 | 好奇心日报(2018-04-14)

新浪微博在 4 月 13 日发布公告「将清查包含同性恋题材的漫画和段视频内容」的始末前后。

从微博宣布「清查」同性恋内容到撤回,66.5 个小时内发生了什么 | 好奇心日报(2018-04-16)

新浪微博撤回「清查公告」的始末前后。

济南,一场 300 多人参与的同性恋亲友恳谈会上发生了什么? | 好奇心日报(2018-04-16)

参与恳谈会的每个人的人生又发生过什么,性取向对他们意味着什么。

腐女涉黄,同志背锅?新浪微博「三日禁令」的动机分析 | 端传媒(2018-05-02)

新浪微博四月中旬发布通告,声称将清理色情暴力及同性恋题材,三天后又将同性恋解禁,其间逻辑何在?同为整肃对象,「腐女」与「同志」之间又有何种紧张关系?

一场没打算赢的官司,和几个不想被污名化的同性恋者 | 好奇心日报(2018-01-09)

他们如何为同性恋权益而进行了起诉。

秋白打官司:有问题的是「柜子」,不是我 | 端传媒(2017-03-15)

我第一次「出柜」,是在广东省教育厅门外,举着「教材要正确,同志要可见」的口号牌。当时心里很害怕,然而站了一段时间后,我感觉脚下越来越坚定。

中国同志三十年:「与美国同运平权历史相比,我们有理由不坚持吗?」 | 端传媒(2016-03-18)

越来越多同志敢于出柜,敢于发声;并通过司法或行政途径,推进政府对问题的重视及改观。秋白是其中一个「突围者」。

中国最大同志社区被关闭之后,哪里是同志运动和言论的天花板? | 端传媒(2018-01-17)

在中国,一边是蓬勃发展的「彩虹经济」,一边却是如履薄冰的同志组织。在完成自我认同之后,同志群体能否进一步参与到整个社会结构的构建中?

天涯社区发布公告,同性交流版块「一路同行」将关闭 | 好奇心日报(2017-09-29)

「一路同行」社区如何创建,历经了怎样的发展,又如何被关闭,活跃其中的人对此是何种状态和感受。

| 社会视角

台湾的婚姻平权之路走到今天,究竟经历过什么? | 好奇心日报(2017-05-31)

文章采访了重要的参与者,试图还原这条路上的几个重要时刻与历史现场。

在中国,谁为 LGBT 人群带来支持和归属?谁来倾听他们的故事? | 好奇心日报(2016-06-30)

LGBT 公益组织有哪些代表,它们如何创建,又如何发展,以及未来如何。

面对粉红经济,中国企业的暧昧与疏离 | 端传媒(2016-01-26)

粉红经济是指面向同性恋人群的新兴经济。大陆同性恋人群数量约在8500万,其年均购买力高达4600亿美元。加入「粉红经济」大潮的中国企业越来越多,其中不乏阿里巴巴和腾讯这般巨头的身影;但在看似开明的营销背后, 它们又小心翼翼,格外谨慎。

在中国,「矫正」同性恋成了一门生意 | 端传媒(2015-11-17)

在大陆,无数「同志」被他们的配偶或家人强制「纠正」性取向,一条灰色产业链,已悄然形成。

| 观点评论

超执笔:本来就不是病,何来「矫正治疗」? | 端传媒(2018-03-03)

当同性恋还被当作精神病的时候,一个诊断带来的不止是冷言冷语,更是创伤极大的「矫正疗法」,一个诊断足以影响另一个人的终生。

一场难以政治正确的「跨性别如厕之争」 | 端传媒(2016-07-05)

在依然是两性建构的社会里,厕所除了解决生理问题,似乎还面临着更多的使命和争议。

高颖超:同志基督徒,那些伤痕与美好 | 端传媒(2016-05-18)

同志基督徒身兼两种弱势:他们是性倾向弱势,又是信仰小众,其遭逢的夹缝感是内外交迫的。

读者来函:国际不再恐同日,同志需要「政治出柜」 | 端传媒(2016-05-17)

中国同志社群的命运,需要和不同群体联结,需要「政治出柜」──公开、勇敢地谈政治。

| 思考性取向

为什么说在性取向这件事上,宣扬「我们天生如此」并不完全正确? | 好奇心日报(2016-06-28)

事实上,每个人的性取向与同性恋者并无不同:都是由欲望引发,被社会所塑造。

同性文化如何改造了现代世界 | VICE中国(2016-05-18)

作家格雷高利·伍德兹为「为什么同性恋者比其他人更有创造力」提供了一种解释。

| 图片故事

图集:9对台湾同性情侣,他们对婚姻的告白 | 端传媒(2017-05-24)

「歧视有很多种形式,以前是黑奴的肤色,现在是我们的性取向,但我们同样是人类,需为平权而争取。」

又老又 GAY 是很美的 | VICE中国(2015-01-26)

摄影师用图像呈现了多位高龄男同性恋,对待身体的方式折射出了每个人心中无形的自我。

在语境中理解人 | 生活思考

文章整理自《复杂个体》的项目介绍

这是一个正在进行的男同性恋访谈项目,旨在记录并呈现「这个喜欢同性的人是怎样的一个人」。

| 访谈是怎么做的

访谈以面对面的形式进行,持续大约两个小时。访谈结束后,笔者将访谈录音完整转录成访谈稿。随后进行编辑,编辑动作仅包括对部分语句进行删减,从而使得语句通顺且逻辑清楚、又完整保留受访者的用词。尽力传达出受访者原本的声音和语气。

访谈稿中,「B」指的是访谈人、「P」指的是受访者,一篇访谈是一位受访者。

| 为什么做这个访谈

男同性恋是什么?除了学术性的定义,很多人的印象里似乎只有对群体的概括印象。这是不够的。

个人的声音被忽视了,而我们需要听到未经传媒加工的个人声音。一个又一个鲜活的个体所发出的声音:他是谁,他经历了什么,他怎么想问题,他怎么看自己、他怎么看这个社会。

这是了解「男同性恋」必不可少的,不是将其作为群体来理解,而是将其作为一个又一个鲜活的人来理解。「把个人塞进群体里」是研究者常用的方法,这对理论研究具有意义1;但个人若用群体标签的方法认识其他人,不仅会产生刻板印象、也会产生偏差,这一情况在认识与自己不同的人时发生得尤其严重。

以群体标签概括个人常常是传媒——特别是社交媒体时代传播的信息——的作用方式,人和人之间的距离越来越远、越来越无法理解彼此。这一情况在与自己不同的人之间发生得尤其严重,男同性恋也包括其中。如此一来,本已存在的偏见继续扩大并产生影响,这无论对于持偏见的人还是偏见的承受者都有着相应的危害。对于持偏见的人,他们在偏见之中看到的世界一定程度上产生了失真,因而将一定部分错过真实的感染力(也即停留在自己的舒适圈内);对于偏见的承受者,他们被迫承受着本不应有的阻碍和伤害,阻碍是痛苦的、伤害是痛苦的,他们是活生生的个体。(这也是为什么,《复杂个体》不仅为性少数群体而创作,更为非性少数群体创作。)

因此,《复杂个体》选择用访谈的方式,聆听并呈现一个又一个鲜活个体的声音。既是多份理解「男同性恋个体」的素材,也同样是理解「当前时代和社会的个人如何存在」的素材。

| 为什么选择「访谈」这一形式

理解一个人,我们需要听他说了什么内容。与他说的话同样重要的,还有这句话的「语境」——上下文是什么、在什么样的背景下说出了这句话。在传媒报道和社交媒体上,我们常常可以看到谁说了什么话,却很少看到这句话的语境,有关男同性恋的内容尤其如此。访谈可以提供语境。

为什么语境在理解人时是重要的?单单看到一个人讲「我不吃西兰花」这样一句话,听者大概会形成一番印象;如果听者同时看到背景「小时候,某次吃了西兰花后发生了呕吐」,此时大概会形成另一番印象。这便是语境在理解人上不可或缺的作用。语境提供了多重信息:持某一观点的人如何形成了这一观点,他的成长经历、性格特点、思考方式是什么样子,他的成长经历、性格特点和思考方式如何影响到了这一过程。

如何尽可能消除偏见、如何增进彼此的理解,将观点和想法背后的语境呈现出来是方法之一,这是《复杂个体》努力想达到的,这也是《复杂个体》选择长访谈的原因。透过访谈,我们可以从被访者的视角,去聆听、去理解他如何认识自我和这个世界。

| 个人色彩的个人项目

个人色彩充斥在《复杂个体》的方方面面。关注对象是活生生的个体,所有工作也由一个人独立完成。

制作人的个人色彩塑造了访谈里的所有问题。Brook Jia 是一位内容创作者,目前在写作个人博客 brookjia.com、运营文化播客《重新开始》、为其他媒体撰写文章。他是一位男同性恋,幼年生活在小城市,因「娘」而被歧视;高中时,对同性好友的爱意使他最终意识到了自己的性取向;大学期间,逐渐接触了很多同性恋内容,进行了自我认同。

《复杂个体》相信并推崇用个人视角看事情,既包括受访者的个人视角、也包括制作人的个人视角。这当然并非唯一有价值的方式,但却是不可或缺又常常忽视的方式,因此《复杂个体》用心又努力地将「这种方式」和「探索所得」呈现给诸位读者。

  1. 在心理学中,以群体研究得出的结论通常不能直接应用于个人身上,研究归纳出的群体规律无法预测个人的表现。

4 月 8 日在万圣书园 | 我在书店发现了哪些书 5

朋友问,你怎么发现感兴趣的书?

一家又一家的独立书店浮现了出来。我在北京发现了几家选书很有质量的独立书店,在这些店里 发现了许多本想读、读了后很震颤的书。这个过程对我不仅意味着惬意的娱乐,也意味着试图走出舒适圈、打破过滤泡沫。读到的书——自己最重要的信息获取渠道——质量的提高、范围的扩大也使我宽阔了起来。

这是我在书店发现的书、也是发现的自我新可能,希望也可以给你带来关于新可能的启发。

万圣书园在豆瓣书店的对面,每次来了这里可以同时逛两家店。和豆瓣书店的侧重有所不同,万圣书园在学术书籍上更加全面和完备,选书也更为系统。店内同时设有咖啡区,名为「醒客咖啡」,英文译作 Thingker’s Bar。书店特别让我倾佩的是,某次向店员询问是否有斯宾诺莎的《伦理学》,对方马上就找到了这本书。

|《科学哲学的历史导论》

「科学」一词自小学便时常可以在课本上见到,逐渐也眼熟起来。然而真正有意识地开始思考这个词的含义,源自于在网络上看到的「对中医的批判」。从科学的方法论来看,中医的论述难以成立,不过这是否意味着中医和客观事物不相符合?这涉及到了背景问题,首当其冲的是「科学是什么」。

该书是一部优秀的科学哲学导论著作,内容均衡而翔实,语言简洁而清晰。它为科学哲学的不同观点提供了历史阐述,特别是围绕「如何正确评价科学」这一长期存在争论的问题,对不同历史时期、派别的重要哲学家和科学家的观点给出精当的陈述和分析。此新版结合科学哲学的当代进展,包含了关于理论评价、实验活动、科学实在论争论以及生物学哲学的新近工作。(本书封底)

与自己先前(准确说,是读大学前)持有的「科学是唯一真理」的印象不同,科学只是认识世界的方式之一,是探索真理、表征真理的方式之一。这本书对科学哲学方法观点的发展做了概述,了解「科学方法观点」的发展不仅有助于更好地理解和把握「科学」,也有可能在「如何探索真理」上带来启发。

|《MEMO 2017:〈三联生活周刊〉的观察与态度》

这本书汇编了《三联生活周刊》在 2017 年的重要报道。「2017 年」这个数字虽然过去,但那一时间段所发生事情的影响仍然在继续、甚至事情仍然在发展。所以「过去之事」依然值得继续关注,时间的距离也让「哪些事情更值得关注」变得更为清晰。

这是书中报道涉及的话题:

  • 下一站,雄安:新区的梦想与挑战
  • 踏准财富节点:去杠杆时代的理财之道
  • 全面二孩:35 年独生子女时代结束
  • 特朗普执政第一年
  • 这一次,印度转型?
  • 叙利亚 2017:战争与和平
  • 中国人从哪里来?来自 DNA 的证据
  • 身体与城市:未来医学
  • 宇宙、科技与想象:未来考古学

《三联生活周刊》和这本书是碎片化时代进行深度思考的有力工具和素材。碎片化时代,当然要深度思考,甚至深度思考更为必须。

|《他们以为他们是自由的:1933—1945 年间的德国人》

这本书的作者是 Milton Mayer(米尔顿 · 迈耶),书面封底的介绍文字很好概述了这本书为什么值得读:

米尔顿 · 迈耶,德裔美国犹太人,身份复杂的著名记者和专栏作家。二战时他曾是一名拒服兵役者。「正派的人」如何且为何成为纳粹,这个问题吸引他在战后旅居德国,并与当地的德国家庭共同生活长达十年之久。他由此了解纳粹统治下普通德国人的生活故事,也催生了这本极具影响的书:《他们以为他们是自由的》。

十位曾在纳粹时期生活过的小人物是其主要受访者。在他们的讲述下,纳粹主义不仅是一种政治体制或意识形态,更是十分适合一战后德国人气质和心态的世界观。纳粹征服了伟大的和平庸的德国人的心灵,也压垮了他们。迈耶精辟地写道;德国对纳粹主义的积极性很明显就是「小人物变疯了」。

本书堪称一份研究第三帝国时期德国生活的微观社会人类学报告,它最有价值的贡献是向人们展示了一幅观念的图景:纳粹体制如何在普通德国人的层面以及德国社会内部发生作用。这些极具颠覆性的内容引人深思,关乎德国人,更关乎我们每个人自身。